طريق الهداية

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تصريح للموظف لدى الاحتلال محمود رضا عبّاس عبّاس

فخامة الرئيس الموقّر بطل استحقاق أيلول ورئيس دولة فلسطين ورئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية والقائد العام لحركة فتح والقائد العام للقوات المسلحة الفلسطينية ورئيس السلطة الوطنية الفلسطينية – والذي يقر بلسانه وبالصوت والصورة أنه يعيش تحت بساطير الاحتلال – حصل مؤخراً على تصريحه الجديد الذي يسمح له بموجبه ضابط "اسرائيلي" بأن يبيت في ا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بسم الله الرحمن الرحيم
مراقبو الجامعة العربية في سوريا:
صم بكم عمي، بل هم كالأنعام،

 بل هم أضل سبيلاً

تظاهر أمس الجمعة في 2011/12/30 م، تحت اسم " جمعة الزحف إلى ساحات الحرية "، ووسط إصرار لافت على تحدي النظام السوري والمطالبة بإسقاطه، تظاهر مئات آلاف السوريين ظناً منهم أن وجود المراقبين العرب بين ظهرانيهم سيشفع لتحركاتهم السلمية أن لا تُصبغ بالدم! لكن هذا النظام الفاجر واصل إجرامه بحق شعبه المؤمن الأعزل أمام أنظار العالم، ومن غير أي اعتبار لوجود هؤلاء المراقبين الذين يعتمدون عليه للقيام بمهمتهم في توفير وسائل تنقّلهم ووسائل اتصالهم وحمايتهم الشخصية، والمحاطين بالأجهزة الأمنية الذين ينقلونهم من منطقة إلى منطقة كدليل الأعمى الأصم.
وهكذا سرعان ما انكشفت أكذوبة المراقبين العرب إلى سوريا وكثر الحديث عن فشلها وسوء أدائها والنقد الموجه إليها وكأن الناس كانوا يعوّلون عليها خيراً أو يعقدون عليها أملاً بينما هي نتاج الجامعة العربية العميلة التي أعطت نظام الإجرام في سوريا مُهلاً دموية متوالية، توالت معها قوافل الشهداء ونداءات الاستغاثة من شعب مسلم مظلوم يذبح (وخاصة في حمص) ولسان حاله يقول: " أين أنتم أيها المسلمون ؟! ألسنا مثلكم مسلمين ؟! أرضيتم عيشاً رغيداً بين الأهل والولد وأسلمتمونا لظالم عدو لله ولرسوله ولدينه وللمسلمين ينهش لحومنا ويستبيح دماءنا وأعراضنا؟! لنا الله ولن يضيعنا .. ونحن أمانة في أعناقكم فلا تضيعوا أماناتكم وتضيعونا ".

إن من يرتجي خيراً من لجنة كهذه هو مريض وَهْمِه، وطالب للخير من عديمه، فلا قوافل الشهداء هدأت، ولا دبابات النظام البائس المجرم ومدافعه ارتحلت، وكأني بالشاعر الأريب يريد أن يسمع الناس صوته حين قال:

"لا يلام الذئب في عدوانه إن يكُ الراعي عدوَّ الغنم"

وليس أدل على تواطؤ بعثة المراقبين من تصريحات رئيسها محمد أحمد الدابي أن أعضاء الوفد لم يروا شيئاً مخيفاً في مدينة حمص، ولم يكتفِ بذلك بل طالب بإمهال فريقه وإعطائه مزيداً من الوقت فقال لوكالة رويترز:" يجب أن تنتبهوا أن هذا هو اليوم الأول، ونحتاج إلى وقت" متغافلاً أن أي مهلة تعطى إنما تعطى للنظام السوري ليستمر في حصد أرواح الناس وارتكاب مجازر جديدة رأى الدابي بوادرها مع رفاقه الذين راحوا يتخفون في بيوت المتظاهرين هرباً من أزيز رصاص الأمن والقناصة الذين تمركزوا على أسطح المباني بعد إخفاء الدبابات التي دكت البيوت فوق ساكنيها. أما أهلنا في حي بابا عمرو بحمص فقد

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الدستور القادم لا يجب إلّا أن يكون دستورا إسلاميا حقّا 

حديث الأوساط السياسية في مصر هذه الأيام هو الدستور القادم، فالأحزاب والقوى الليبرالية، وكذلك المجلس العسكري لا يريدون -ولا شك في ذلك- دستورا إسلاميا يعبر عن مشاعر الغالبية العظمى من أهل مصر، الذين يتشوقون لحكم الإسلام من خلال دولة الخلافة الإسلامية، فتراهم يحاولون بشتى الطرق فرض رؤيتهم للدستور القادم بداية من محاولة  المجلس العسكري جعل "وثيقة السلمي" -التي تكرس الدولة المدنية العلمانية الديمقراطية- ملزمة، فلما فشل قام بالبحث عن خطة بديلة، فكان المجلس الاستشاري الذي حاول أن يجعله موازيا لمجلس الشعب، مشاركا له في وضع الدستور ففشل في ذلك، فكان لا بد من استعماله في وضع قواعد اختيار الأعضاء غير البرلمانيين في الجمعية التأسيسية للدستور حتى لا ينفرد فصيل معين "الإسلاميون" بوضع الدستور، كما صرح بذلك محمد الخولي المتحدث الرسمي للمجلس الاستشاري في 12/28. وعلى الجانب الآخر أكد د.عماد عبد الغفور رئيس حزب النور على بدء الحزب في تشكيل لجنة قانونية لإعداد دستور جديد تم الاستعانة في وضعه بكل الدساتير و"التجارب القديمة" لاختيار الأفضل منها. كما أكد الدكتور يسري حماد المتحدث باسم الحزب لجريدة المصري اليوم في 12/27 أن مشروع الدستور الذي سيضعه الحزب لن يتبنى النظام الرئاسي لأنه ليس الأنسب للبلاد، وأنه سيسعى لتطبيق الشريعة الإسلامية "بالتدريج" حتى لا يحدث خلل في نظام الدولة.

ونحن نقول لهؤلاء: إنّ توجّه الناس للإسلام هو توجه فطري، دلّ على ذلك نتائج المرحلة الأولى والثانية من انتخابات مجلس الشعب، وأن الغرب يخشى بشكل واضح من عودة الإسلام الحقيقي إلى واقع الحياة في الدولة والمجتمع، ومهما حاول أذنابه حرف الناس عن هذا التوجه فلن يفلحوا مهما بذلوا من أموال لما يسمى بمنظمات المجتمع المدني، قال تعالى ( إنّ الّذينَ كَفَروا يُنْفِقونَ أموالَهُمْ لِيَصُدّواعنْ سبيلِ اللهِ، فَسَيُنْفِقونَها ثُمَ تَكونُ عَليهِم حَسْرَة ثُمَّ يُغلَبون ).

ونقول

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بسم الله الرحمن الرحيم   علمنة الإسلام   دكتور محمد اسحق الكنتي   لعل من المفارقات العجيبة أن يكون اليهودي شاوول (03م-64م)، أو بولس الرسول، كما يسميه المسيحيون، قد عاش في مدينة طرطوس التركية، حيث راجت الفلسفة اليونانية، الرواقية خصوصا، فكان هو الذي "علمن" المسيحية، وحرفها بإسقاط شريعة موسى منها. وكان كمال أتاتورك، من يهود الدونمة، الأتراك، هو الذي ألغى الخلافة الإسلامية، فأدخل العلمنة إلى أرض الإسلام. واليوم، يقود أتراك آخرون، الله أعلم بجذورهم، علمنة الإسلام. ومثلما كان بورقيبة صدى لكمال أتاتورك، ودعوته العلمانية، في الوطن العربي، جاء اليوم تونسي آخر يعيد إنتاج العلمانية التركية، ويسوِّقها في الوطن العربي!  إذا كنا سنفرد دراسات لاحقة لفكر الغنوشي، فإننا هنا، سنهتم ببعض ما ينشره أحد مروجي أفكاره، دون نسبتها إليه!  نشر موقع الأخبار الإلكتروني يوم 04/11/2011، مقالا بعنوان: هل تصلح الثورات بين الإسلاميين والعلمانيين؟ لكاتبه محمد بن محمد المختار الشنقيطي، وهو استعادة لمقال منشور في موقع الغنوشي، بعنوان: في التقارب الإسلامي العلماني، الغنوشي والمرزوقي نموذجا، بتاريخ الاثنين 25 أكتوبر 2010. صيغ العنوان في شكل تساؤل، لكن المقال يدعو الطائفتين إلى الصلح، لأن غايتهما الجوهرية واحدة، واختلافهما عرضي، "…لأنهم يسعون في الغالب إلى غايات دنيوية، لكنهم يعبرون عنها بلغات مختلفة." تلك هي أول النقاط التي تجمع الفريقين "غايات دنيوية"، لكن سوء الفهم، أو غموض الخطاب، هو الذي يفرق بينهما. وإذا علمنا أن العلمانيين يعبرون عن غاياتهم الدنيوية بلغة صريحة، لا كناية فيها، ولا تورية، بحثنا عن الغموض في خطاب الإسلاميين الذين يستخدمون لغة دينية للتعبير عن غايات دنيوية، كما قال الكاتب! هذه الشهادة ذات قيمة عالية في فهم خطاب جماعة الإخوان، لأن صاحب المقال ينتمي إليهم، والموقع الذي نشره موقعهم، ولم يعترض أحد منهم، حتى كتابة هذه السطور، على ما ورد في المقال. اعتمادا على ذلك، فإن الإخوان يسعون، مثل العلمانيين، إلى غايات دنيوية، عن طريق خطاب ديني. لطالما كرر خصوم الجماعة هذه "التهمة"، أما أن يكتبها واحد منهم، نعته بعض إعلامهم بالمفكر الإسلامي، وينشرها موقعهم الرسمي، فذلك يحيلنا إلى ما قاله القرضاوي من أنه يكتم بعض آرائه الفقهية مخافة شغب العامة عليه…  ما فعله الكاتب ليس سوى التصريح بأن ممارسة "التقية" ليست قاصرة على بعض أفراد الجماعة، وإنما هي نهج فكري، لم تعد هناك حاجة إلى ستره بعد "ثورات الربيع المباركة".  يذكِّر الكاتب الطائفتين بأن كل واحدة منهما استخدمت السلطة والنفوذ ضد الطائفة الأخرى. استعمل الإسلاميون سلطة الدين ضد العلمانيين، واستعمل هؤلاء سلطة الدولة ضد الإسلاميين. لكن بدل أن يضرب الكاتب مثالا بدولة سيطرت فيها جماعة الإخوان على السلطة، فاضطهدت العلمانيين، ضرب مثلا بالسعودية، حيث يحظر نشاط الحركة، وهو ما حمى المملكة من عواصف الربيع! "ففي بعض الممالك العربية التي تدعي أن دستورها القرآن –مع نسيان سورة الشورى- وأن منهاجها سيرة السلف –باستثناء هدِّهم لعروش الأكاسرة والقياصرة- تمَّ تأميم الدين، وتحولت الشريعة خادمة للدولة، حتى أصبحت الفتاوى السياسية مسْخَرة، والنوازل مهازل."  يقول الماركسيون إن كل واحد من أفراد المجتمع يتكلم من موقعه الاجتماعي. وما يصدق على المواقع الاجتماعية يبدو، في الحالة التي نحن بصددها، صادقا على الموقع الجغرافي الذي كتب منه صاحب المقال… لقد اختلق الكاتب مناسبة لرمي السعودية بحجر، في موسم الحج، بعد أن أمضى سنين في ضيافة "الشيطان الأكبر"، علَّ ذلك يرضي أصحاب الأيكة…  يرى الكاتب أن الثورات عطلت الطائفتين من سلطة الدين والدولة؛ " ووجد الإسلاميون والعلمانيون أنفسهم وجها لوجه، دون تروس من سلطة الدولة أو مؤسسة الدين, وسيتعين عليهم من اليوم إدارة الحوار بالحسنى حول مفاهيم أساسية لم تجد حظها بعد من الحوار الجدي المفتوح، مثل مفهوم "العلمانية" و"الدولة الإسلامية" و"تطبيق الشريعة".     هذه شهادة أخرى على أن "الثورات" عرت جماعة الإخوان من لبوسها الديني، الذي طالما تدثرت به، وهي ستدخل في حوار مع العلمانيين حول "العلمنة"، و"الدولة الإسلامية" و"تطبيق الشريعة"، متحررة من المرجعية الدينية، وبذلك ينحل الخلاف بينها وبين العلمانيين…﴿ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء﴾، (النساء 89).  هكذا، أصبحت نتائج "الحوار بالحسنى" معروفة سلفا، حين قالت الجماعة للعلمانيين، بلسان عربي مبين (إنا معكم…)…     يضرب الكاتب مثالا آخر، ليس أقل غرابة من مثال السعودية، على أن الإسلاميين، والعلمانيين "يسعون إلى غايات دنيوية، لكنهم يعبرون عنها بلغات مختلفة"، بحوار المشرق والمغرب بين حسن حنفي ومحمد عابد الجابري. وتكمن الغرابة في أن الرجلين علمانيان، من خلفية ماركسية، إلا إذا كان الكاتب يعد "اليسار الإسلامي"، الذي نظر له حسن حنفي، أحد مكونات الاتجاه الإسلامي!  لا يتبع الكاتب، عند اقتباسه، طرائق التهميش، المتعارف عليها؛ فهو لا يذكر شيئا عن المصدر الذي رجع إليه (أعداد مجلة اليوم السابع، أم الكتاب المطبوع، نسخة ورقية، أم ألكترونية). عند العودة إلى الكتاب الصادر عن دار توبقال (ط1/1990)، تبين لنا أن الكاتب لم يرجع إلى هذه الطبعة بدليل أنه يجعل اقتباسه الأول في الصفحة (38)، وهو في الصفحة (45) واقتباسه الثاني في الصفحة (44)، وهو في الصفحة (49). ذاك عن الشكل، أما المضمون، فقد جاء فيه الكاتب بالعجب العجاب، حين قال:" وتوصل الاثنان إلى نتيجة متشابهة، وإن لم تخل من مفارقات في صيغة التعبير عنها، فحسن حنفي انتهى إلى أن "الإسلام دين علماني في جوهره، ومن ثم لا حاجة له لعلمانية زائدة عليه مستمدة من الحضارة الغربية" (حوار المشرق والمغرب، ص 38). ثم وافقه الجابري بلفظ مختلف، فتوصل إلى أن "العلمانية بمعنى فصل الدين عن الدولة غير ذات موضوع في الإسلام، لأنه ليس فيه كنيسة حتى تفصل عن الدولة" (ص 44 من الكتاب نفسه).     أي منطق يجيز أن تكون (أ) هي (لا أ)! كيف يكون القول بإثبات شيء مساويا للقول بنفيه! يثبت حسن حنفي العلمانية صفة جوهرية في الإسلام، بينما يؤكد الجابري أن الإسلام مستغن عن العلمانية، وأن المصدر الذي انبنت عليه العلمانية (فصل الكنيسة عن الدولة)، لا وجود له في الإسلام، إذ ليس في الإسلام كنيسة. فأي تأويل، سمح للكاتب بالقول "وتوصل الاثنان إلى نتيجة واحدة"!     يلح الجابري، في نصه، على نقض أطروحة حنفي، حين يقول: "إن عبارة "الإسلام دين علماني"، التي استعملتها، لا تختلف، في نظري، عن عبارات أخرى مثل "الإسلام دين اشتراكي"، أو "الإسلام دين رأسمالي"، أو "الإسلام دين ليبرالي"، إلخ. إن هذه العبارات، ومثيلاتها لا تحل المشكل، ولا تدفع إلى التفاهم"، (ص:46)، ذلك أنها عبارات جاهزة، تجعل الإسلام نبتا متسلقا، يضيفه كل صاحب بدعة إليها، ليبررها به. وقد استخدم الكاتب هذه العبارات الجاهزة، حين دعا إلى "ليبرالية إسلامية" في مقابلة أجرتها معه صحيفة "العصر" الالكترونية، بتاريخ 09/11/2010. " أرى أن المستقبل في الدول العربية خصوصا، وفي العالم الإسلامي عموما، سيكون لمن يتبنون منهج "اللبرالية الإسلامية"، التي تتمسك بقيم الإسلام دون إكراه، وتتشبث بحرية الفرد والمجتمع دون وصاية."  هذه استعادة أخرى للتاريخ الكنسي. فقد ظهر في الكنيسة الكاثوليكية منذ عام 1830، تيار تسمى"الليبرالية الكاثوليكية" بزعامة مونتالمبير (Montalembert)، ولاكوردير(Lacordaire)، سعى أنصاره "عبر الصحف والمجلات، إلى التوحيد بين إيمانهم الكاثوليكي واعتقاداتهم الديمقراطية" (فتحي القاسمي: العلمانية وطلائعها في مصر، مكتبة المعارف، بيروت،ط1-1999، ص:46)، وهو التيار نفسه الذي أنشأ الأحزاب "المسيحية الديمقراطية"، بتشجيع من البابا بيوس الحادي عشر (Pie XI)، الذي دامت بابويته من (1922-1931). والأحزاب "المسيحية الديمقراطية" هي المثال الذي احتذاه حزب "العدالة والتنمية" في تركيا، ويعمل على تصديره، بتشجيع من الغرب، إلى العالم الإسلامي…     إن الجمع بين الليبرالية والإسلام، شبيه بالجمع بين الماركسية والإسلام. ذلك أن كلا النظريتين تقومان على تماثل الديانات. فالليبرالية ترى أن الديانات متكافئة، وينبغي على الدولة أن تتخذ منها موقفا واحدا، هو إبعادها عن الشأن العام، وضمان حرية الاعتقاد، إلى جانب حرية الإلحاد. أو كما قال حسن الترابي في مقابلة مع قناة الجزيرة يوم 19/12/2010، الساعة الحادية عشرة بتوقيت مكة المكرمة؛ "أن يترك الناس أحرارا لو كان فيهم حزب الله، أو حزب الشيطان." وهو ما يعني أن "المفكر الإسلامي" حسن الترابي يسوي بين الحزبين. ولعل كاتب المقال يجد له "تأويل حسنا"، كما حاول من قبل مع آرائه الشاذة.     أما الماركسية فهي ترى أن الديانات تعبير عن وعي زائف، يؤدي إلى الاغتراب، حسب فيورباخ، أو هي شكل من أشكال العُصاب عند فريد.. والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿إن الدين عند الله الإسلام﴾،(آل عمران 19) ويقول:﴿ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين﴾،(آل عمران 85). فبأي معنى يكون الإسلام ليبراليا، إلا إذا كان علمانيا، ومن ثم لا يكون هو الإسلام، الذي ارتضاه الله عقيدة وشريعة لعباده، وإنما يصبح تحريفا مثل مسيحية شاوول…     ينتقل الكاتب بعد احتفائه بحوار حنفي والجابري، إلى كيل الشتائم لفقهنا السياسي، فيصفه بالبؤس، موردا أمثلة على ذلك من ضمنها أن بعض فقهائنا يرى عدم جواز رفع الذميين بيوتهم فوق بيوت المسلمين… وينسى الكاتب، في حمأة سخطه على فقهنا السياسي، أن البلدان الأوربية أسق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لقد ثبت للقاصي والداني ان الاحزاب والحركات الاسلامية على مستوى الامة قاطبة لا تدعو في

 ادبياتها الا الى شعارات .. 

وفقط شعارات لا تسمن ولا تغني من جوع .. 

يتنطعون بتطبيق الشريعة .. وينادون وقت ما تدعو الحاجة الى الخلافة وكأنها سلعة في سوق

وان دخلت معهم في نقاش وحككتهم قليلا .. سترى ان خلافتهم التي يدعون ما هي الا خلافة المهدي

وهم عنها قاعدون .. واياها ينتظرون

اما الان وهم في سدة الحكم .. ما الذي حصل ؟!

واذ بهم يضربون بشعاراتهم عرض الحائط .. لا خلافة ولا شريعة ولا ما يحزنون

بل حرية وديمقراطية .. وتنطع وذبذبة وتملق حتى يرضى عنهم الغرب .. امريكا واوروبا

لا ادري في الحقيقة كيف يفكرون ! ولا كيف يحكمون !

والحقيقة المرة هي انهم اثبتوا انهم لا يفكرون ولا يحكمون على الوقائع من منطلق الاسلام بتاتا

قادة ومشايخ .. ليس فيهم من الاسلام الا المظهر فقط وبعض الـ …..

قد تكون كلماتي قاسية .. الا ان الحقيقة في حقهم يجب ان تقال ، وهم يقدمون مصالحهم الشخصية والحركية

على الاسلام واحكامه الشرعية التي لا يعيرون لها أي اهتمام

لا يمنعون الخمر ولا البكيني ولا التبرج .. 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

مهمة الجيش انتهاك الأعراض  أم حمايتها ؟؟

بقلم: عاهد ناصرالدين

في مشهد أليم يقطع نياط القلب،أظهر تسجيل جديد على المواقع الإلكترونية  فظاعة وبشاعة جنود مصريين  بحق امرأة مسلمة  من أهل مصر أم الدنيا ، حيث قام أحد الجنود بسحل امرأة وكشف عورتها .

   أمام هذا الفيديو نتساءل

 أين الرجولة؟ أين الغيرة؟ أين الشهامة؟ أين ضباط الجيوش  الغيورون  على أعراض أخواتهم ؟؟ أين علماء الأمة ؟؟  أين هم من هذا المشهد ؟؟

  أليست هذه المرأة عرض يجب صيانته ؟

 هل تبقون متفرجين ساكتين واجمين ؟؟

  أين غيرة علماء الأمة الإسلامية وجيوشها على هتك الأعراض ، وهم يشاهدون الإذلال بل هتك الأعراض ويسمعون صرخات المغتصبات ، وصيحات الثكالى والأرامل ؟؟ .

   ماذا بقي من ماء في الوجوه ؟؟

 لماذا الوقوف ضد الأمة مع أعدائها؟

 هل تملككم الضعف والهوان؟؟ أم هي التبعية والإرتهان للغرب والشرق ؟؟ 

      أين الغيرة على محارم الله  المنتهكة ؟ أين الغيرة على الأعراض ؟.

  أليس من مهمة الجيش حماية الأعراض ؟؟

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج